Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

рег_1

Еще о ризоме

"...Наши поражения происходят потому, что наша совокупная элита не хочет и не может держать страну. Она не держит рамку национального консенсуса. Для нее не представляют ценности ни история страны, ни ее народ. Что такое государство? Государство - это средство, с помощью которого народ хранит священное предание и развивает историческую жизнь. Нет государства без народа и истории!

Так вот, именно "элитная война башен", подкрепляемая фрондой (ненавидящими существующее государство группами) - развалила страну!

Что началось теперь? Сначала А.Фурсов проклинает петербургский период российской истории, ссылаясь на старообрядцев, как и Солженицын... Это значит, что вся петербургская система была антисистемой, и мы расширяем 70-летнюю историческую "черную дыру" до 300 лет. Теперь Б.Кутузов говорит про "византийскую прелесть", которая отодвигает "старт неправедности" еще на 700 лет... И это делают так называемые "русские идеологи"!

...Пока оранжисты выходят на улицы, их можно давить как котят. Но когда начнут "срабатывать" мосты Белковского между оранжистами и "уменьшительными русистами", и когда оранжисты соединятся с "кондопожским" русским антидержавным субъектом, - настанет совсем другое. Это будет "начало конца". Тогда давить будет уже некого, давить будут они, а не их.

А эти мосты уже готовы замкнуться. Ставка будет сделана на русский уменьшительный фактор, на русское окончательное самоубийство, а вовсе не на Каспарова. Так что молитесь на Каспарова. Пусть он каждый день по телевизору рассказывает, как американцы ему помогают...

До тех пор, пока все это будет впаяно в оранжизм, - оно ничему всерьез не угрожает.

Но с момента, когда это все повернется к лозунгам на "выход русских из Эрэфии"... когда превратится в проклятия в адрес своего исторического бытия и в окончательное самоотрицание (имеющее в русской душе глубокий позитивный корень в виде кенозиса, который очень легко превращается в абсолютно вальпургиеву ночь, в шабаш)... вот с этого момента уже никто не остановит русский распад.

Вот она, бездна-то".

Чувствует Кургинян. И "бездной" пугает публику, мол, будет больно. Ведь это не так. Ризома пожирает не больно, внешнее путая с внутренним. Как мышку - удав.

рег_1

Номинализм – концептуализм - реализм. Или на чем сидят либертарианцы.

Любая табуретка это вещь, все понимают. И никто не сомневается, что табуретка существует, ибо на ней сидят, причем собственной задницей. Сомневаться в существовании табуретки это все равно, что отказывать себе в существовании важной части тела. (Доказательство сего положения я пропускаю за его тривиальностью.) На самом деле, табуретка, конечно, из отдельных брусков-досок склеена. Это тоже все понимают, что деревяшки  первичны, а табуретка вторична, но стараются на этом не зацикливаться особо, ибо тогда придется вспомнить об атомах-молекулах и так далее...  А тогда получится, что табуретка это одно наше ощущение, исключительно видимость, имеющая характер абстрагирования и обобщения, что для удобства обращения в нашем уме придумана, в реальности же табуретки нет, а есть лишь ее абстрактная идея как результат свободного праксиса атомов и молекул в определенных граничных условиях.  В принципе, мы могли бы положить это за аксиому, либертарианцы так и поступают, правда, не по отношению к табуреткам, а к обществу. Реальность же табуретки никто не решатся подвергать сомнению, ну, кроме самых отпетых.

Итак, всякая конкретная табуретка нами принимается существующей.  А «табуретка», табуретка вообще, как обобщение? На нее не присядешь, ясен пень, но ведь в уме она существует? Существует, иначе нам пришлось бы отказать себе в существовании ума. Значит, и спор между номиналистами и реалистами к существованию-несуществованию  общих понятий, универсалий не сводится, равно как он не сводится и к тому, зависимы ли универсалии от нашего сознания и насколько, ибо это уже частный вопрос обустройства «умного мира». А речь все же у них идет о приоритете в отношении к реальности двух миров – мира обычных вещей и мира «умного»,  где идеи и прочее.  Но и не это главное.

Collapse )


Таков расклад. Итак, в номинализме первичен мир вещей, который мы познаем, а лучше сказать, к которому подстраиваемся с помощью слов-идей, в концептуализме - мир идей, а вещи лишь помогают нам их формулировать словами-понятиями. Реализм полагает эти два мира - мир идей и мир вещей -  равноценными и тесно связанными,  объединенными в слове. И куда же нам отнести либертарианство?

А нет сомнений, что это в чистом виде концептуализм. Причем, средневековый. Ведь либертарианцы исходят не из реального положения вещей как номиналисты, не из реальности и действенности слова как реалисты, а из признания реальности идеи. Итак: примат основополагающих идей-аксиом, вера в предустановленную гармонию (если ей не мешать :), склонность к детерминизму, принятие общего исключительно как результата абстракции единичных сущностей, общего как умственной идеи общего, не самосущего, почти религиозная вера в свое знание, ну, и объяснительная мощь, разумеется.

Как видим, совсем не зря все шире распространяется мнение, что либертарианство это религиозное движение… без бога пока.  Да и по формальным критериям наши либертарианцы подходят. Самая идейная группа в жж, пожалуй. Их упорству и настойчивости любой позавидует,  а это отличительная черта концептуалистов, необходимая им не только в отстаивании идей, но и в исследовании вещей.  Ведь это номиналисты подверстывают свои идеи под исследуемые вещи, поэтому они такие замечательные криэйторы. А концептуалисты исследуют вещи, чтобы подогнать их под свои идеи. Тут креативность только вредит, нужно упорство и еще раз упорство, и вера, что рано или поздно вещи прогнутся. Особой креативностью наши либертарианцы, вроде,  и не отличаются,  все больше по критической части выступают.  И к словам, в отличие от реалистов, равнодушны, пишут не так чтобы много,  не ради самого слова пишут, а постижения смысла отношений вещей и слов в духе божественной Праксии для. В чем и упорствуют. Упорству их поем мы песню!